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，西藏学者，辄引为谈助。如宗喀巴“菩提道次”，即每指异义为同于支那堪布，一若支那堪布，为异见之代表者。此含有鄙视性之传说，闻太虚大师尝为之翻案，未详作如何说。夫教学之短长，非一人所可得而代表，亦非徒...感情相联络，一致之精神相贯注”。复兴当前的佛教，像佛教会那样的组织，是难以有为的。所以想组合共同意志的团体，作为革新佛教的动力。这是纯由自己努力的，是由小而大，化私为公的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301140033.html
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，复开参究一路。云栖大师极力主张净土，亦不废其说。但法门虽异，同以净土为归。独参究之说，既与禅宗相滥，不无淆讹可商。尝试论之： 心、佛、众生，三无差别。果能谛信，斯直知归。未了之人，不妨疑着。故“谁... 问：参究念佛，与止观法门为同为异？ 答：理则互融，门实有异。止观以信入，参究以疑入。止观虽三根普被，而上根方真得明了。参究虽亦被三根，而上根始获大总持。且如下根之人，或念佛，或参究，虽未达止观深理...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
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内容基本上差不多，当为同经异译。 四、《弥勒成佛经》一卷，也是鸠摩罗什译。内容基本上与上两经同，但描写更为详细。 五、《弥勒来时经》一卷，失译人名，《开元录》将之附于东晋录中，内容与《下生经》等...成佛，三会说法的事情，因此属同一类经典。在“弥勒六部经”中，影响较大的有《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》和《弥勒成佛经》。这三部经被称为“弥勒三部经”，我们所选的就是其中的两部。 《弥勒上生经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《未曾有因缘经》二卷，译于何年何帝不详。 (7)释法华，不知何许人也，于齐永元年间(499—501)诵出《腹中女听经》一卷。此为第五译，似与《无垢贤女经》为同本异译。 以上为萧齐时代译经的情况...佛教如此虔诚，足见齐代的佛教兴盛不是偶然的。 在这里值得一提的是，还有皇室成员萧子良(460—497)，他是齐武帝的次子，被封为竟陵王，官高禄厚，他不仅奉佛，而且是一位儒释兼通的学者。唐代道宣的《...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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与人用小石头为塔其福相等……起大塔会起小塔，以所为同（指供养舍利的用意相同），故其均福德无量”。《法苑珠林》引用了《小未曾经》和《无上处经》一则故事：阿难有一次问佛“我今日入王舍城乞食，见一大重阁，...四事”：起塔、养僧、救囚、济贫，第一件就是供养塔。中国人认为敬塔与敬佛、敬法、敬僧是一致的，都归纳在敬奉“三宝”之中。不过，敬塔初衷是专为供养舍利的。 塔之一名，在印度称“窣堵坡”（Stupa）,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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隰县的小西天寺同五台山并列为山西佛教胜地旅游景点中的“双绝”，寺内表现佛国胜境的...综合各方面的信息，警方认定发生在两座寺院的盗窃案件应该为同一伙人所为。4月5日，专案组将“3.06”和“3.30”两起盗窃文物案件并案，这两起案件的并案进一步锁定了犯罪嫌疑人。
那么，犯罪嫌疑人...
佚名
|佛教新闻|资讯|
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时期重建，属五代御塔。然而这种判断仅限于对妙乐寺塔建筑本身的了解，从被认定为同时期的舍利塔的抢救性发掘结果来估算，妙乐寺塔的始建年代或许还会提前。
值得期待的地宫秘密
“妙乐”一词来自古...妙乐寺塔又名妙乐寺真身舍利塔，位于武陟县城西7.5公里处。塔为纯砖结构，塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成。塔身呈方形，高30余米，为13层迭涩式砖砌建筑，极具唐代砖塔的建筑特征。塔二层以上南...
不详
|五明研究|
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空等，所量性故，声是其常”。今依三支次第：（A）宗声无常，因所量性。（同喻）凡是所量性，均为无常；如瓶等。此瓶等是无常同于宗又具有因（所量性），故宗同品定有因即“同品定有性”得以完成。【此瓶等为所量又...即为同喻依。（异喻）凡是非常的，均非所量；未举异喻依（无故）。于此凡是非常的（宗异品）却均具所量性（因），宗的异品遍有因，即“异品遍无性”没有完成。留心仔细观察，找不到既不是常住所立法，又不具所量性能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理由，判定三支作法是演绎推理是不足为训的。 2、同、异喻体并非真正的全称命题 主张陈那三支为演绎推理的另一个重要理由是，认为同、异喻体是反映无一例外的普遍命题，其形式是全称直言命题或者说外设命题，以此为前提就必然推出了结论，这是显而易见、毋庸置疑的。笔者认为，恰恰是在显而易见、毋庸置疑的地方有大谬存焉。新因明规定，同、异喻依不能是宗上有法，同喻依是除宗有法外的宗同品和因同品，异喻依也是除...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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共许有性故（初释过）胜论宗。无即实有性。不可以彼为其差别。同纂所破识变无常。望大乘师为差别过（次过）同异性者。虽似无难。然是一边。亦无明证（后过）是故今依纂要意云。作有缘性。是别义。作非有缘性。即...俱是有于缘智之性。是故二法有缘性同。未知彼师意趣何在。问。彼师释云。许大有性。与缘有心。作境界性。故云作有缘性。谓彼宗云。实德业三。同起诠智。诠三为有。缘三为有（已上）故有缘性。不通同异。答。若执彼义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075538488.html